Des Témoins de Jéhovah ? Nous ajouterons quelques précisions sur le cas particulier de l’humour. Son article 1 est très clair : « L'imprimerie et la librairie sont libres », on peut imprimer et éditer ce qu'on veut. Liberté et morale . Définition philosophique de la liberté : une valeur mineure ? Mais près de 300 lignes sur le philosophe à ... Pour ma part je ne remettrai donc pas en cause les lois sur la liberté d'expression! Mais cela ne signifie pas que nous devions rester aveugle à la façon dont d’autres, peut-être culturellement formés sur d’autres présupposés, ou tout simplement parce que cette séparation entre moi et mes idées est tout sauf évidente à pratiquer au quotidien (qui peut dire honnêtement qu’il ne lui arrive jamais de s’identifier trop fortement aux idées qu’il défend, au point de recevoir la critique comme une flèche adressée à lui pour le blesser, en particulier quand celle-ci est méprisante ? La logique du sacré et de l’offense est très dangereuse si la République ne sait pas s’en séparer (ce qui ne signifie pas que cette valeur cesse d’être légitime dans le cadre d’une religion déterminée, pour les croyants concernés). C’est cette ambiguïté du terme qui fait dire à Manuel Valls, alors ministre de l'intérieur, qu'il refusait d'utiliser le terme « islamophobie », préférant l'expression « racisme antimusulman ». Une alternative semble se dessiner entre deux points de vue : 1) La liberté d’expression ne doit pas aller jusqu’à l’offense ou l’agression de certains croyants, à travers la satyre ou la dénonciation de leur religion, même si leurs auteurs expriment une vision du monde sous la forme d’un second degré, et qu’ils n’ont pas l’intention de blesser ; 2) Le blasphème n’est pas un délit en France, et n’est donc pas de nature à limiter une liberté d’expression qui est la marque de fabrique d’une République qui la protège inconditionnellement dans le cadre des limitations précédemment citées. la question doit se poser différemment : si effectivement la caricature de Mahomet est vécue comme une insulte personnelle et communautaire par beaucoup de musulmans, les journalistes et la presse dans son ensemble ne peuvent qu'être concernés par les effets de tels actes -attentats horribles, impact sur la communauté musulmane française et surtout au plan international : pensons aux manifestations dans le monde arabe et aux morts qui ont suivis à chaque fois la médiatisation de caricatures du Prophète - qui, reconnaissons-le, sont disproportionnés par rapport aux gains escomptés (dans une logique conséquentialiste). L'éditeur du livre ou le responsable du service Web utilisé est également considéré comme responsable. Tout ce qu'on veut, c'est une conscience nette et un chèque important. Groupe composé de 18 élèves de 11 à 14 ans de toutes origines socio-culturelles. Le droit d'expression est sous un régime « répressif » : on peut réprimer les abus constatés, pas interdire par principe une expression avant qu'elle ait eu lieu. Libertés, pouvoir(s) et obéissance Règles, normes et droits de l’homme. La liberté d’expression peut-elle être sans limite ? Il est également à noter que depuis 1789, le délit de blasphème n’existe plus en France. Mais là encore, après le principe viennent les exceptions : L’article 29 de la même loi définit la diffamation comme étant « Toute allégation ou imputation d’un fait qui porte atteinte à l’honneur ou à la considération de la personne ou du corps auquel le fait est imputé » (« X a une mauvaise haleine et ronfle »), ou la calomnie qui consiste à « imputer à quelqu’un des actions qu’il n’a pas commises pour lui faire du tort »  (« X a volé dans la caisse de l'entreprise »), et l’injure comme étant « toute expression outrageante, termes de mépris ou invective qui ne renferme l’imputation d’aucun fait » (« X est un connard »). - La fréquentation de 20 Minutes est certifiée par l’ACPM. Ce droit comprend la liberté d'opinion et la liberté de recevoir ou de communiquer des informations ou des idées sans qu'il puisse y avoir ingérence d'autorités publiques et sans considération de frontière. « Je suis juif, je suis musulman, je suis flic, je suis Charlie ». Il aide notre conduite, nous montre dans quelle direction nous devons nous orienter. Martin Heidegger Henri Birault , souligne que la pensée du philosophe Martin Heidegger , et sa position sur la question de la liberté, ne trouvent aucune préfiguration dans l'histoire de la métaphysique occidentale, qu'il s'agisse de la liberté négative, positive, de la liberté de choix ou de la liberté dite spontanée. Charbes, le directeur de Charlie Hebdo, qui termine son livre testament deux jours avant sa mort, se défend très fermement « d’être islamophobe au sens raciste de ce terme. ►Quelle était la signification profonde de « Je suis Charlie » ? Soit. 100 citations et proverbes sur la liberté: Le recueil de citations de l'homme et de la femme libres | Un petit livre inspirant et philosophique sur notre ... | Liberté d'expression,... (French Edition) eBook: Rawsky, Edition: Amazon.in: Kindle Store loi du 29 juillet 1881, sur la liberté de la presse, le tribunal de grande instance de Paris estimait, le Conseil contre l'islamophobie en France (rapport 2014), La condition humaine : du mythe d'Adam et Eve aux avancées scientifiques, "Refonder le contrat social : une urgence aujourd'hui ? En clair, c'est aux juges qu'il revient d'apprécier ce qui relève de la liberté d'expression et de ce qu'elle ne peut justifier. ►La loi Gayssot du 13 juillet 90 : interdiction de tout propos négationniste, c’est-à-dire la négation dans l’espace public de l’extermination des juifs et des Tziganes durant la seconde guerre mondiale. ", Jusqu'où l'Homme peut-il se transformer ? De quelle « sagesse pratique » ici, pour reprendre un concept de Ricoeur, peut-il être question ? Le sens profond de la philo : Socrate, « poisson-torpille »... Quel bilan d’étape pour le Café Philo Sophia, Peut-on parler d’un véritable culte du corps, la notion de 'société alternative' en question, Lesrapports de l'homme avec la nature : changer de paradigme philosophique, L’enseignement de la morale laïque à l’école. Faire usage de sa liberté d’expression Page mise à jour le 01 septembre 2011 Comprendre le principe de la liberté d’expression et ses limites. menu Menu principal Débat sur la Liberté d'Expression search Rechercher sur le site. Séparation des deux pouvoirs, alors qu’ils n’ont pas cessé d’avoir des rapports croisés pendant dix siècles. On ne peut pas débattre philosophiquement de l’exercice de la liberté d’expression aujourd’hui, en gardant en mémoire bien sûr les évènements du mois de janvier (ne pas en faire mention serait une grande hypocrisie), sans faire un point précis sur le droit en vigueur, le cadre juridique qui réglemente l’exercice de cette liberté aujourd’hui. Se « refaire », changer sa vie, renaître, (re)commencer une « nouvelle vie » ? La raison est-elle facteur de liberté ? La liberté est la faculté de choisir qui repose sur l’intelligence. 1)      se brandir à la figure des mots fatidiques et « définitifs », les maîtres mots qui sont censés tout régler (« Les valeurs de la République », sans plus d’explications), sorte de talismans qui ferment le débat au lieu de l’ouvrir. Je me sens offensé par les caricatures. ste de directeur de l'IRIS, et l'IRIS en tant que tel a été pénalisé. ►Le même principe est rappelé dans la convention européenne des droits de l'homme « Toute personne a droit à la liberté d'expression. "Qu'est-ce-que le beau ? Quel est le sens véritable de « Je suis Charlie » ? Elie Wiesel. Cela au nom du respect que l’on doit aux personnes quelque soit leurs croyances (principe de laïcité). L´empêchement de la littérature sur la liberté d'expression, George Orwell, Rn Eds. ), et la morale conséquentialiste pour laquelle la morale ne repose pas essentiellement sur l'intention initiale mais sur les conséquences des actions. question sur la liberté d'expression en France Page 1 sur 2: 1: 2 > johny (07/07/2005, 18h01) La question étant purement juridique, une réponse purement juridique serait sympa :) Si quelqu'un prétend publiquement que les anglais ont mérité ce qui leur arrive ? Bon, je le sais par habitude, la notion, le concept de liberté d'expression n'est plus une idée philosophique à la mode parmi nos intellectuels de broussaille, dont vous, mes chers philosophes. Peut-on prouver sa liberté ? Chaque croyant est inconditionnellement respectable en tant que personne. Qui ne voit sincèrement l’abîme de la différence ? Mais en réalité, l’idée républicaine est fondée avant tout sur un contrat collectivement décidé par des individus également libres ; et le principe laïque séparant l’Etat et les cultes, sur un principe juridique et politique de coexistence pacifiée entre les différentes croyances et options spirituelles. ", Rencontre avec Michel Maffesoli interrogé par Daniel Mercier et Patrice Padilla, séminaire Marcel Gauchet "crise de la démocratie et radicalisation de la Modernité", L'impuissance démocratique pourquoi ? ►Ils l’ont bien cherché ; comme a dit le Pape lui-même « Si on injurie ma mère, je donne un coup de poing ! Huit types de questions philosophiques Vous croyez qu'on pose toujours des questions ? à ce sujet l’anecdote journalistique relatée plus haut. Car si l’on reconnaît sacrés les attributs religieux des trois monothéismes, que dire alors de ce qui pourra être jugé offensant du point de vue du « sacré » Mormon ? Celui qui use de la liberté d'expression est responsable de ce qu'il exprime. N’est-elle pas un acquis que personne ne songe, dans notre pays, à contester (en dehors bien sûr des djihadistes) ? Pascal Boniface, directeur de l'IRIS, vous a répondu... Il existe pour la presse écrite des règles juridiques fort bien faites sur le droit de réponse qui permettent de répliquer lorsque l'on est mis en cause. La liberté d'expression dans l'histoire La liberté d'expression est le résultat de nombreux et longs combats tout au long de l'histoire. Peut-on être libre sans savoir ce que l’on fait ? La liberté d'expression Les grands textes de Voltaire à Camus. En résumé, Kant affirme que c’est par la loi morale, uniquement, que je me sais libre. La liberté reposerait alors sur l'idée de ne pas être empêché de faire quelque chose, ... il importe de se poser la question de l'exercice de sa liberté au milieu de ses semblables. On ne peut tout excuser au nom de la liberté d'expression. «Sur la question de la liberté d’expression, deux autrices primées ont pris aussi le risque de raconter leur histoire de censure : Anne-Marie Voisard, Le droit du plus fort, et Valérie Lefebvre-Faucher, Procès verbal. Il ne faut pas lâcher sur notre principe républicain ! Le destin ou la prédestination (« tout est écrit ») incarnent également une forme de déterminisme, généralement lié à des croyan… Les principales limites à la liberté d'expression en France relèvent de deux catégories : la diffamation et l'injure, d'une part ; les propos appelant à la haine, qui rassemblent notamment l'apologie de crimes contre l'humanité, les propos antisémites, racistes ou homophobes, d'autre part. Car encore une fois, pour la République française, le blasphème ne peut pas exister : le concept même est religieux, et ne peut avoir de sens   dans le cadre d’un mode de pensée républicain ! A quelles conditions est-elle légitime ? IV- Formalisation du naturel, Eloge de la promesse : « Le naufrage de l’Utile et la promesse de Castellan de Vernet : qu’est-ce qui se joue dans la promesse ? Bien que présentée comme la première valeur de notre civilisation occidentale, la liberté comporte un aspect mineur en ce sens qu’elle est centrée sur l’individu : un individu qui se perçoit toujours comme un être séparé des autres. La liberté est-elle la condition de la responsabilité ? Mais la croyance n’est pas, elle, respectable en tant que telle, pas plus que n’importe qu’elle autre idéologie ou opinion. Il est vrai cependant que nous ne pouvons pas ne pas tenir compte du fait que des personnes vont s’identifier à leurs croyances au point de ne plus faire la différence entre eux et elles ; l’offense sera alors vécue comme s’ils en étaient les victimes directes. La question de savoir si je suis d’accord ou non avec les caricatures, avec leur humour, avec le fait de savoir si leur combat est le bon, regarde chacun d’entre nous mais n’a strictement rien à voir avec le sens de la mobilisation du 11 janvier. Nous ajouterons deux lois concernant la laïcité qui ne sont pas des lois sur la liberté d’expression en tant que telle, mais qui ont des incidences directes sur cette dernière : ►La loi de 1905 sur la laïcité : le domaine public (l’Etat et ses services) n’a plus rien à voir avec le religieux. » Doit-on considérer en la matière qu’il n’y a qu’une position véritablement éthique, même lorsqu’on est attaché aux valeurs de la laïcité ? Le nouvel individu : « société des individus » et nouvelles conditions de socialisation, Usage philosophique du concept de médiation dans la philosophie politique de Marcel Gauchet, Quelques réflexions sur mon fonctionnement au café philo…. 2)      Confondre des questions de niveau logique ou épistémologique distinct. Nous avons vu que certaines questions sont philosophiques, d'autres pas. Se discute-t-il ? Ricoeur affirme que la "sagesse pratique" doit primer sur la seule application de la règle déontologique (tout en essayant de la trahir le moins possible), et que nous devons prendre en compte "les circonstances et les conséquences". [8] Entre nous, l’intérêt de la caricature du prophète, en dehors de l’aspect comique qui certes ne doit pas être occulté, n’est pas majeur... Sinon comme symbole du combat pour la liberté d’expression... A-t-on vraiment autant besoin d’en faire la démonstration ? Par ailleurs les choses se compliquent quand une personne représente à elle-seule une religion (Mahomet, Moïse, Jésus Christ...), est le symbole vivant d’une croyance : dans sa fonction de représentation et de symbolisation, il est alors au-delà du statut de personne, et devient par là-même une entité appartenant au domaine public et pouvant être objet de critiques acerbes, et même de mépris. Peut-on prouver sa liberté ? C’est en ayant à l’esprit ces distinctions et la façon dont notre réflexion sur la liberté d’expression s’efforce de les articuler ensemble que nous parviendrons à un résultat intéressant. "Etre soi-même, devenir soi ?" L'universalisme républicain est-il conciliable avec les particularismes ? Liberté et morale Si Voltaire n'a jamais écrit "Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites mais je me battrai jusqu’à la mort pour que vous ayez le droit de le dire", le Mais d’autres « sacrés » apparemment non religieux ont tenté dans l’Histoire de faire valoir leur Vérité comme la seule légitime à s’exprimer : Staline, Mao, Pol Pot, l’ancien Ku Klux Klan aux USA et le sacré de sa « suprématie blanche » ...etc. ». Premier constat, déjà connu mais qu’il est toujours bon de rappeler : Voltaire n’a jamais écrit dans ce texte (ni ailleurs, ni même prononcé) la « fameuse phrase » que l’on reprend partout (« Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu’à la mort » ), intox déjà ancienne et qui avait déjà été très bien décryptée par Rue89(pour les plus pressés, en voici le résumé : cela nous vient d’une – mauvaise – tentative de résumer la pensée de Voltaire par une de ses biographes au début du XXe siècle). Comme tout principe, celui de la séparation entre croyance et croyants a aussi ses limites dans l’absolu, ce qui ne l’empêche pas d’avoir une certaine validité empirique, et de nous fournir sur un plan pratique des repères très utiles pour la conduite de nos actions. La liberté kantienne est étroitement liée à la notion d’autonomie, qui signifie : loi à soi-même : ainsi, la liberté relève de l’obéissance à une loi que je me suis moi-même crée. Quand est-ce que la Convention européenne des droits de l'homme et les Cette « autorégulation » est d’ailleurs largement pratiquée[7], n’en déplaise aux « guerriers » de la laïcité...[8] Nous pouvons raisonnablement penser que les évènements récents vont faire prendre toute la mesure de son importance. Les articles 23 et 24 de cette même loi expliquent que « seront punis comme complices d'une action qualifiée de crime ou délit ceux qui, soit par des discours, cris ou menaces proférés dans des lieux ou réunions publics », en font l'apologie, et liste les propos qui peuvent faire l'objet d'une condamnation : - les atteintes volontaires à la vie, les atteintes volontaires à l'intégrité de la personne et les agressions sexuelles, définies par le livre II du code pénal ; - les vols, les extorsions et les destructions, dégradations et détériorations volontaires dangereuses pour les personnes, définis par le livre III du code pénal ; - l'un des crimes et délits portant atteinte aux intérêts fondamentaux de la nation ; - l'apologie (…) des crimes de guerre, des crimes contre l'humanité ou des crimes et délits de collaboration avec l'ennemi.
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